“我国现已存在了5000年，在大部分时刻里，没有美国这一个国家，而咱们依然生计了下来，假如美国想欺压我国，咱们不在乎，大不了再过5000年没有美国的日子”。一名叫高志凯的世界问题专家，在一次承受外媒采访时的答复，让人觉得很是霸气侧漏，还没等外媒记者问完，高志凯就决断打断她的话，用上面的话直接怼回去了。华春莹也转述过这样的观念：一个缺乏250年的建国史的国家，想改动一个具有4000多年政治文明的大国，这种主意是极端荒唐和高傲的。

  高志凯一句“我国已存在5000年，大不了再过5000年没有美国的日子”，以及华春莹“一个250年前史的国家想改动4000年文明大国”的言辞，引发不少网友的共识。这些言语确实掷地有声，在心情上给人以振作，但若理性审视，这种以“前史长短”来证明文明优越性或国家耐性的逻辑，实则存在很明显的缝隙。

  首要，在概念上是不精确的，将夏商周与秦汉唐宋等不同政治实体统称为“我国”，恰如将罗马帝国、神圣罗马帝国与意大利共和国相提并论。中华人民共和国诞生于1949年，而非四五千年。难怪，西方学术界遍及将我国视为“伪装成国家的文明”‌，这种文明形状的耐性源于文明基因的传承，而非特定政权的存续。

  其次，文明的生命力，不取决于时刻长短。我国具有悠长的前史，这是实际，但文明的连续性并不能直接等同于文明的先进性或抗压才干。前史上，许多从前光辉的文明，如古埃及、古巴比伦、罗马帝国，都曾连续千年以上，但终究或因内部割裂，或因外部冲击而式微。

  相同，美国尽管建国仅两百余年，却在短短时刻内开展成为全世界最具影响力的国家之一。衡量一个文明的耐性，不该只看它存在了多久，而要看它怎样来习惯年代改变、怎样样才干处理实际问题。假如仅以“前史悠远持久”作为自傲的本钱，而忽视今世应战，反而或许堕入抱残守缺的圈套。

  假如咱们回顾前史会发现，许多存在时刻较短的政权和国家，却具有巨大的影响力，比方‌亚历山大帝国‌（前336-前323），存续13年，却促进希腊文明与东方文明的深度融合，其文明遗产影响至今；‌蒙古帝国‌（1206-1368），虽缺乏二百年，但树立的驿站体系使欧亚大陆初次完成体系性衔接。

  其三，前史长短≠实际实力，世界竞争靠的是综合国力。世界关系的实质是实力的博弈，而非前史的比拼，19世纪的我国也曾是“天朝上国”，但在工业革命后的西方列强面前，却因科技、军事和准则的落后而屡遭挫折。

  今日的美国尽管前史时间短，但其科技、金融、军事和文明影响力依然占有全球主导位置，短期没有哪个国家能够撼动其霸主位置，单纯着重“咱们比你前史悠远持久”，并不能削弱对手的实际优势。真实的自傲，应当树立在当下的立异才干、管理水平缓世界竞争力上，而非只是依靠“祖上阔过”的前史叙事。

  其四，文明的对话，不该沦为“比谁更老”的口水战。高志凯和华春莹的回应，原意是辩驳西方的高傲，但若将争辩引向“谁的文明更悠长”，反而或许让世界舆论场沦为“比资格”的天真争辩。

  文明的前进，恰恰在于不同国家、不同文明之间的彼此学习学习，我国改革敞开的成功，正是由于它吸收了市场经济、科学技术立异等现代文明效果，而非只是依靠传统。假如由于“咱们有五千年前史”就以为无需向他人学习，那才是真实的高傲。

  我国当然有理由为自己的悠长文明自豪，但真实的自傲，不在于着重“咱们比你存在得更久”，而在于证明“咱们能在今世世界做得更好”。面临外部压力，反击高傲当然必要，但更要害的是坚持清醒：前史给予咱们见识，但未来取决于咱们今日的才智与举动。世界竞争历来不是“比谁更老”，而是“比谁更强”。唯有以敞开的心态学习先进，以立异的精力打破瓶颈，才干真实让文明的火种长盛不衰。回来搜狐，检查更加多